西方之极，极乐世界，菩提宝树摇曳，宝光阵阵，枝端结颗颗璀璨舍利，光明普照。树下自有无数僧侣、比丘尼手握念珠念诵**，八宝功德池清净纯洁，恍若琉璃，朵朵宝莲花开花落，锦鲤吐泡，灵龟伏波，金沙铺地，一片祥和气象，尽管没有东方道门的物华天宝，也不落一个灵山福地的名声。

    接引望了一眼东方，不甘道：“那东方本就物华天宝、钟灵毓秀，不仅人才辈出，而且灵气也是最为充盈。三清更是得老师偏心青睐，有至宝在身，哎，我西方贫瘠，也是无可奈何，还是徐徐图之。”不过语气不乏无奈，显然自身也并不心服。无奈中默默寻求转机，西方大才，总有大放异彩之时。

    准提不禁暗自感叹：西方教义，普渡众生，却是路漫漫、尽是险阻，我与接引师兄更应竭尽全力，寻找时机，好扬我佛门大道。

    准提知道佛法要大兴，必须等到封神大战过后，遂安慰接引道：“师兄，不必担心，总有一天，我佛法会传遍整个洪荒的！何况我们这次讲法，收获还真不少啊！”

    接引这才转忧为喜。

    佛门乃是接引准提参悟宇宙万物生化之理所悟到的菩提莲花大道，虽然份属旁门，不在玄门三千大道之列，可接引准提两位圣人既然能够以之立教成圣，自然有其奥妙之处。尤其在某些方面，比之玄门清净仙家道法还要高妙出几分。西方无数修道之人听到接引准提讲法，顿觉佛门教义经义乃无上妙法，便投入佛门教下。

    腾云驾雾，亦或灵兽引路，亦或宝车护送，各种祥云飘荡，或色呈七彩，或呈火红，或呈金鳞，或呈青云，各种灵兽齐聚，或为麒麟祥兽，或为仙鹤飘逸，或为猛虎托人，或为凶龙拉车，仙家手段不同凡响，向着须弥山投去。

    问道宫内，准提笑道：“师兄，此次你我讲道，传播我佛门莲花菩提大道，日后前来投师甚多，佛门大兴不远也！”

    接引道：“只是前来拜师之人中，自然会有优有劣，以及心思不纯者，如果将他们都收入了门下，对我佛门未必是好事呀！”

    准提轻轻一笑，道：“师兄所虑甚是，我亲传弟子，须要求心思纯正，资质优良者，至于我佛门弟子却可以大开方便之门，普度众生，也成就你我成圣时，所发四十八大愿！”

    接引道：“正该如此！”

    接引对着须弥山下一挥，一道金桥绵延而上，直延伸到问道宫前。

    “此乃是红尘金桥，暗含三千丈红尘之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄想，超脱自身，方得无上正觉。”

    准提也将手中的极乐宝舟放出去，“此乃是极乐宝舟，专门接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛门，于心中默念我佛圣号，感其诚信，宝舟自然迎其于身前，经须臾间就可到达须弥圣境。”

    大概百年过去，有五为修士比较杰出，经过红尘金桥和极乐宝舟，被接引收入门下，后来成为佛门古佛，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘那含佛和宝生佛。又有两个修士闯过金桥宝舟，乃是日光和月光，秉承开天第一缕阳光和月华而生，资质也是不凡，准提和接引商量后，让药师收在了门下，为药师的两弟子。

    准提接引又在须弥山腰部开辟一道场，安置前来拜师却未能列入亲传弟子的一干人，两人每三月开坛讲道，传播佛法，以教化他们。

    准提考虑到以后佛门大兴，又收诸多异族修士所组成之天龙八部众。

    天众，即指天神,又称提婆族。天神一族地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。一切事物无常，天神亦有生死大限。天神临死时有五大征兆：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。多闻天、持国天、增长天、广目天、优乐天、吉祥天等等。

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