力胜似剑戟，观其书宜慎之，慎之。”

    如来所说的四大部洲，曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。在老吴的眼里，或者其实是这样的。西牛贺洲者，西域也；北俱芦洲者，北元（后来的鞑靼、瓦剌、兀良哈）也；南赡部洲者，华夏中原也；东胜神洲者，中华之江南矣。在西游记里面，到底什么是“丹”和“唐僧肉”？唐僧取经的秘密和内涵……西游记里面的秘密太多，且看且解罢。

    另附：原世本西游记序

    秣陵陈元之撰

    太史公曰，“天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦可以解纷。”庄子曰，“在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书。不知其何人所为，或曰出“今天潢何侯王之国”；或曰出“八公之徒”；或曰出“王自制”。余览其意近跅驰滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名，岂嫌其丘里之言与？其《叙》以为，孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔以为口耳鼻舌身意、恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄，此其以为道之成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故以西为纪。彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以瓷肆。笑谑不可以见世，故流言比类以明意。于是，其言始参差而俶诡可观；谬悠荒唐，无端崖涯涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意。夫不可没也！唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言有余，而充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶《叙》叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰，“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”余曰，“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均，诬均则去此书非远。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。”而或者乃示以倌。属梓成，遵书冠之。

    时壬辰夏端月四日也。

    最后，补充上西游第二稿的目录

    第一回朱重八出世皇觉寺为僧第二回元璋从军日贾鲁困濠州

    第三回袭据集庆路应天缓称王第四回近百年辛苦一朝日月明

    第五回双吴不两立唯有轻叹息第六回洪武帝驾崩四圣皇落难

    第七回宗室俱操戈何日烟云散第八回鹰愁涧见深朱祐樘专宠

    第九回鞑靼闹天地师徒聚五行第十回终究是凡人何言不忘本

    第十一回州官也放火四圣却试心第十二回土木堡兵败正统帝北俘

    第十三回明仁宗溺爱郭贵妃陪殉第十四回朱祁钰登基宪宗皇平庸

    第十五回洪武无暇顾太宗定安南第十六回囧唐僧定心阉王振乱政

    第十七回明英宗回头勇石亨下狱第十八回定远侯伏诛天顺帝耍狠

    第十九回劝君查秋毫车迟辨明道第二十回心猿灭诸邪三教总归一

    第二十一回深奥通天水暗里藏乾坤第二十二回恶焦芳终老达延汗扰边

    第二十三回情性终有乱爱欲总逢魔第二十四回交阯成藩国黎氏奉金人

    第二十五回吴侬软语地谁个吃得消第二十六回各自奔前程将军不下马>

本章未完，点击下一页继续阅读