你捉捉鬼吧，给你院子里放个法器也行，那些冤魂就不敢来骚扰你了。”佛教则宣称，“没事，放下屠刀立地成佛，只要你念佛，有向善的菩提，一样能修成正果，最起码下辈子有个好运的。我们给你举办个水陆大会，就能超生那些冤魂，不再来找你的麻烦。”那这个贵族最后会选择佛道中的哪个说法呢？答案不言而喻的。

    因此道教和佛教的人物，在两家辩论过程中，北方道教基本始终处于劣势，因此只好再度吸收了部分佛教学说（包括转世轮回，还将静动虚实和佛家的空色菩提结合起来），以求得继续生存发展。

    所以咱们看有的道经，跟佛经差不多；有的佛学，跟道德经有些类似。

    此时两家的争斗已然升级，发展成动刀动枪的地步了。此时的天师道，已经在大江南北形成了很大气候，都敢和朝廷公然对抗了的，虽然都被镇压下去了，但是帝王们也开始关注道教了。因此典型的例子就是，北魏太武帝尊道教（天师道）为国教，开始实施排佛运动。

    此时的道教也便进入了比较“规范化”时期，但因为老庄思想的信奉，使得其也没有到了出家“专业化”水平。所以，道教的组织自然良莠不齐，跟佛教相比之下这个方面就差了好多，以至于争斗起来，基本都是吃亏的。

    等到了隋朝的时候，是两家大发展时期，虽然也有争斗，但是隋文帝处理的比较柔和，没有出现你死我活的局面。但是隋文帝是偏好佛多一些，为佛教的发展，出力更大一些。

    唐朝建立，李渊因为自己姓李，（其实他们李家是有些少数民族血统的）为了能够体现自己是中华正宗，就将老子给奉为祖先了。

    不过呢，这个时候，北方贵族（很多都是原先的少数民族大势力家族）主要信佛，他们在李渊面前坚持，要发展佛教，与此同时佛教也在不断渗透进去李氏宗族。因为李氏宗族，那也是有权有势的超级贵族啊。

    这个时候，道教的人就和佛教徒法琳产生了冲突。法琳这人对道佛理论都研究不浅的，道教的人都不是人家的对手。最后只好找来傅奕，但是还真别说，傅奕是真叫个厉害，别看是个半吊子道人，也更不是和尚，却专门用佛经对付佛经，将法琳忽悠的蒙头转向的，最后惭愧认输。最后整的法琳还继续研究道经和儒学，试图找到老子和孔子都对佛经赞赏的理论根据，还真给找了一些前面咱们曾经提到过的所谓“老孔敬佛”，就继续和傅奕对着干，屡败屡战，不服输的精神的确值得学习。

    那李渊再傻也知道，老、孔临去世压根就没有听说过乔达摩悉达多的，汉武帝刘彻恐怕才是知道佛祖这个人物的头一个帝王啊。所以法琳难以在李渊面前讨到说法，就只能寄希望于李世民身上了。

    李渊对佛教的压制不小的，或许就得罪了许多信佛的贵族了。再加上玄武门兵变的时候，相对来说有些倾向于道的文武，却都隔岸观火两不相帮的，比如李靖、李孝恭、徐世绩等人。道教的人，本来就少，还不肯帮李渊，那么唐高祖只好不久退位，以荒诞来打发郁闷岁月了。

    李世民发动了玄武门兵变，是很有点心虚的。于是接下来，就寻求更广泛的支持，当然也包括佛教在内了，因为拥护自己的将领大臣中一大半都信佛的。后来自己的统治牢固了，才渐渐有所向自己父亲学习，但为时已晚，佛教已经一发不可收了。就连腰斩了辩机和尚，也没有带来一点一毫的改观。

    李治和李世民差不多，稍微比他爹还信佛些。从武则天开始，对佛教就大加支持。

    吴承恩老爷子视傅奕为偶像，当然就对李世民的意见很大。

    后来佛教也还有些起伏，但是唐朝仍然是佛教发展的黄金时代，李世民给开了头儿，李治和武则天来了个大发展，佛又凌驾于道上了（武则天还发动了一次道难，结果道教几乎一蹶不振）。这个时候，佛教中的一个派系禅宗最终脱颖而出，奠定了佛经在本土中的地-->>

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