精的，一看和尚明显动心了，快上套了，马上就吹捧了唐僧几句，又假称讨教禅法指教一二，以足慰生平。

    那唐僧一听，美儿，就晕了菜了，禅法谁怕谁啊！人家唐僧其实不但佛法精通，那文人墨客的一套儿也是信手拈来十分在行的。

    和尚就白活开了，说了一大堆儿，每个字还都认识，就是放在一起读的话，是真看不懂啊。

    禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅般。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。

    这篇词有问题的，猛一看的确是讲解禅法的。但提到“悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”的时候，问题就出来了。洗心涤虑，应该是出自《与应仲实》，“困苦之余，百念灰冷，视前世已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君之教矣。”那么我们一看，就明白了，什么是悟，就是彻底悔改，但却是在百念灰冷之后才行啊。

    那么这首词好像看着还有苏东坡的晚期佛老思想似得，老吴肯定给搬来改动了些许内容，似是而非瞒天过海罢了。这是老吴的一贯手段，书中好多其他命人的作品，都被他给篡改引申了，为自己的小说铺路的。比如王维的诗，甚至直接照搬封神演义里面的诗词，稍加改动，明里暗里的嘲讽了个够。

    几个老头听了还很高兴佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但须要性定心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。”

    唐僧竟然闻言叩头拜谢，不禁令人目瞪口呆。

    这不是明摆着老吴是在挑动佛道之争么？

    接下来，唐僧诗兴大发，就和几个老头没完没了的赋诗。不过从老头们的诗文内容来看，道玄提及的甚少，基本上都是文绉绉的诗赋。说明了，这几个恐怕不是道玄家的妖怪，却更像是儒妖。

    这几个老头的最后一首诗，出问题了，唐僧一听，琢磨着味道不对呀，这几个人的诗词是从道玄清静开始，转而介绍了下他们的高风亮节，最后突然就变成要放荡不羁，不拘小节，应该及时行乐了。其实明显这是几个老妖怪要一点点将唐僧往高粱地里领啊。

    这就令唐僧警惕起来了，觉着不太妙了，便道，你们说的真好，对我和尚招待的更好。但是夜色已深，我得走了，找几个徒弟去了。

    老头们就给拦着，过了一会儿，来个笑吟吟的仙女拈着一枝杏花，原来叫杏仙。还是专门来找唐僧的，唐僧一看就是行礼，但没敢说话，估计唐僧已经察觉到这个杏仙此时到来，绝对不正常。

    那女子满面春风对众道，“妾身不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律如何？”遂朗吟道，上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。

    哦，这明显是首艳辞了，还写得很一般直白的，愣没看出来有些诗意的。但是四老闻诗，人人称贺，都道，“清雅脱尘，句内包含春意。好个‘雨润红姿娇且嫩’、‘雨润红姿娇且嫩’！”

    即使从前面几个老头那随便拿出一首诗来，也比这个清雅脱尘的多啊。还包含春意，雨润红姿娇且嫩。这不是明摆着就是包含挑逗么？

    这个情景就让人联想到明朝的一些情况了。大致就是，有个学问挺好的人，通过科考当了官了。但是就有些官员想将其拉拢在门下，直接挑明不行，因为新人一般都稚嫩，心性清高，不屑于卷入他们之间的。那怎么办呢？就邀请这个-->>

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