亦算正常。但是仔细从前面看下来，发现这个孙悟空是唯恐天下不乱似得。

    罗刹女砍了猴儿脑袋几剑，其实已经有借的打算了。因为那罗刹道，“我的宝贝原不轻借。”老娘虽然出气了，但还是得收费啊。

    行者道，“既不肯借，吃你老叔一棒！”猴儿肯定是听出来罗刹女的意思了，并不是因为身上没钱，而是根本就打算动手武力解决的。这个猴儿肯定是看牛魔王一家子不顺眼的很。

    好猴王和那罗刹就斗在一起了，不论亲情，却只讲仇隙。哦，看来猜测的没错，但是为啥啊，还不清楚的。

    那罗刹女与行者相持到晚，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住，这罗刹得胜回归。

    那大圣给风吹了竟然是整整一夜，直至天明，方才落在一座山上。秋天嘛，夜不算短的，少说也得十个钟头啊。定性良久，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道，好利害！怎就把老孙送到灵吉菩萨这儿了呀，也罢。不过正好，去菩萨那一趟，一来再次感谢，二来顺便问路，其实是要讨那定风珠是真的。

    灵吉笑道，“那罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。”

    菩萨这么一说，我们便明白了。按书里的说法，这个天地才可以生万物，包括灵宝之类的。而人只能继续生人，甚至神仙也是不能点化无情之物变有情的。那么至于草木成精，顽石成怪什么的其实是民间神话，而绝非道教和佛教的说法。甚至相反，道佛两家是坚决抵制草木顽石摩尼珠能够变无情成有情，还能成精变怪的。

    那么在封神演义那本书里的，有个石矶娘娘在原著中是这样描写此石的。此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵。

    这是个巨大的疑点呀。天地玄黄之外，怎么可能还有石头及地水火风？后面还又出来个琵琶精哩。那么作者为什么这样描写，是比较费解的。要么是作者没有仔细思考，就盲目采用了民间传说；要么就是作者是存心故意的留下这个古怪。

    所以说，封神演义这本书写得很仓促，是为了给陶仲文歌功颂德的。很可能是多个人分别撰稿，最后整合到一块的，那当然良莠不齐，出现些错误不可避免。还有个推测，就是作者是被迫写这本书的，然心内不安，故意在书中留下几个错误什么的，以希求读者能够理智看待这本书。

    凯撒不知道，老吴到底是如何想的？但是肯定老吴写西游记的一个目的就是专门来驳斥封神演义的，从两本书中交叉存在的诸多人物身上都给冷嘲热讽的。

    那么我们返回西游记第一回，还看开篇的偈语和一大段的玄学。就发现了，老吴其实从开书的时候，就已经摆出了自己的立场，却是相当含混的在书中提到了盘古和女娲。而且一看就被认为荒唐无比的就是，太上老君怎么竟然也同时就是盘古和女娲！？女娲造人也没有提及，补天石还有剩余更是没有说过。

    而且，在书中第三十五回，猴儿跟银角大王斗法，使用真假紫金红葫芦的时候，是这么讲的，我们要仔细看。

    行者委的不知来历，接过口来就问他一句道，“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道，“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

    银角将根本从头说出，这句话说明，西游记里的太上老君就是女娲了。那么在封神演义那本书可不是这样了，明摆着呢，老吴是在和封神演义作者他们在打对台戏啊。

    离奇的事情还有呢，在书中第八十六回，猴儿听说那个妖怪老声称自己乃南山大王-->>

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