明朝时候那花果山岛还的确是在海里呢，直到1711年清朝康熙末年的时候，於沙多年填海的，才将岛给和周围陆地连成一片了。

    还接着说书，有诗为证啊，说了一堆，最后吴先生说了，正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。前面说到了，一元之后天有了根了，那么相对应的地也得有根儿才行。这第一回的题目就是灵根育孕源流出，心性修持大道生。

    果然便说了花果山正中山顶有个仙石，按玄学道家的地势分布，无木遮阴，芝兰相称，要注意啊，土生金，金克木；佛家认为有芝兰必有善人，这善人故意为之或是商议好的就得这么干。时间太长了，天真地秀，日精月华，竟诞生灵通之意，里面还有个仙胞育成，有一天就嘭得迸裂，产出个石头蛋儿来，似圆球样大，这到底多大啊，没说，反正见风化候，五官具备四肢都有，学爬学走，拜了四方，两眼放光儿。

    这后来的孙悟空很神奇的，一般咱们能见到的猴儿跟人差不多，一两年才能会爬带半走的，三四年后基本不再粘着母猴了。这就得说人家花果山天灵地秀，大地根不凡所致，孙悟空的孕育之地乃九窍八孔，就是说既是又不是胎卵生，又像又不是禽兽，猴儿还最接近于人，这是个多元多性的石猴啊，刚诞生就独立自主了，人之初性本善，猴之初性太乱。而且还立马就封侯拜四方，金光焰焰惊动了玉帝他们，千里眼顺风耳给看的真听的明了，汇报最大长官说了怎么回事，最后分析道，因为那猴儿要吃饭喝水的，金光不久就要潜息，快不放光了。玉帝垂赐恩慈，算了，也就那样了，不是什么大事儿。

    呵呵，这里有点意思的，按说你这猴子太不像话了，你不但没有首先拜天拜地拜君，还没亲没师呢，反而先拜四方昭告天下，又对天运光冲府，奔着天上斗宿来了，这是干啥，有什么想法吗？大逆不道的，可玉帝呢，想着那猴儿刚出世不懂这一套，天生地养的可以理解，便开恩不了了之放任自流了。

    这猴儿在山中跑啊跳的，吃啊喝的，还找狼虫虎豹獐鹿猕猿什么的玩个不亦乐乎，晚上就在山崖下面睡觉，白天各处山洞转悠。有一天跟着猿猴群避暑玩耍，山涧之中洗了个凉水澡，看那山涧水好奇，就去找下流头，发现个瀑布，好呀，都到海边了啊。闲的没事干，就想让个吃螃蟹的猴儿钻到瀑布里面看看有啥，要是死不了的话，就奉为猴王。那石猴早就等着这个王字呢，一听，就草坑里窜出来了，某进去。就应了书后面写的诗了，该这石猴有缘找到这好地方。

    就见那猴儿眼睛一闭，蹲下来，攒足了力气胆量，拼命就跳进瀑布后面了，睁眼一看，没让瀑布给拍死啊，还发现一座桥，那瀑布的水冲到石头上，来回翻涌的，正好堵住了这桥，从外面是看不见的。

    这猴就上桥，边走边看，就发现这里好像有人住过，挺好的，里面景色相当好，还发现了锅灶樽罍石头座椅床榻盆碗，还有竹子梅花青松-岁寒三友。注意那个罍，这个是商朝末年到春秋战国时代的用具，后来就没有了。光凭这个便可以推断这是躲避中原战乱朝代更替的一个高洁贤士，到底是谁，难以考证了。

    这个时代只有彭祖有这个可能性，热爱厨艺的一个传说中的了不起的道家人物。但其实肯定另有其人，绝非彭祖，这罍呀应该是随意写的，作者并未考虑那么多，还有后面的楷书可能也是如此。愚以为是华阳洞主人-吴承恩还有李春芳，非二人莫属，但到底是单个的某位还是俩人一块儿，不好说了，唯一肯定的是华阳洞主人就是最早的水帘洞洞主，是作者校对者刻意这么安排的。

    猴儿过了桥一看，正中还有个石头偈语，楷书写就。郁闷了，楷书最早出现于三国时期吧，这个是可疑的，因为后来推测年代来算，猴子发现水帘洞应该是在至少公元前350年左右，那么是隶书的话才符合实际状况的，但是暂时也不管了，反正此书后面的矛盾之处海了去了，不在乎这一处。

    猴儿就出来带着一帮子猴又进去，折腾了-->>

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