“战争”和“道德”向来是冲突的。

    战争不会跟敌人讲道德，任何能够打击敌人，壮大自己的手段，都是被允许的，包括各种下作肮脏毫无人性的方式。

    赵孝骞对抢掠辽国村庄部落毫无压力，“慈不掌兵”的意思是，对自己人狠，对敌人更狠，敌国的百姓也包括其中。

    如果战后有所谓的“君子”谴责他不仁义，不如把他拉到战场上试试，能活下来咱们再聊聊“仁义”的话题。

    华夏数千年，越往后越窝囊，就是输在“君子”二字上，一旦被扣上君子的帽子，基本等同于被道德绑架，很多下作手段不好意思使出来，敌人却使得贼溜。

    “我可以打你，但你不准还手，否则就是不仁。”

    这还怎么玩？

    千年以后换了个说法，“我可以制裁你，但你绝对不准反制裁，否则便是破坏和平，破坏规则”，听听这蛮不讲理的海盗逻辑……

    当然，如果是自己当海盗的话，情绪便大不相同了。

    赵孝骞的命令下得果断，越境抢掠辽国，以前别人是怎么对咱们的，如今咱们就怎么还回去。

    麾下众将惊愕之后，莫不欢欣鼓舞。

    大宋立国百年，尚无任何一位主帅敢下这样的命令，不得不说，太爽了，这话听着就提神。

    看着众将欢天喜地出了帅帐，没过多久，帐外发出一片震天的欢呼声。

    整个龙卫营都沸腾了。

    现在不仅是赵郡公给了将士们一个发财的机会，更重要的是，这次是主动抢掠辽国。

    大宋立国百年，无时无刻不在被北方的辽国抢掠袭扰，如今竟轮到咱们抢辽国了。

    此行发不发财已变得不那么重要，主要是抢掠辽国的过程，那将是何等的扬眉吐气。

    赵孝骞坐在帅帐内，对帐外将士们的欢呼感到莫名其妙。

    这有啥好欢呼的？

    抢辽国跟当初抢西夏有什么区别吗？

    当自身的实力和底气已经强大的时候，抢掠邻国不是顺理成章的事吗？

    赵孝骞是务实的人，活了两辈子，性格一点没变，他讨厌被道德绑架，讨厌虚伪的清高和仁义，他更崇信国与国之间的丛林法则。

    当自己强大时，不要对别人讲道德，因为别人根本听不懂所谓的道德。别人服你不是因为你的道德，而是你的拳头。

    不信的话，等你弱小时再跟别人讲道德试试，看他们讲不讲这个。

    大营留下五千人马驻守，其余的两万余人全部分批派了出去，种建中亲自领主力兵马八千，其余的分作五批，各自向不同的方向出发。

    照例，赵孝骞没动弹。

    这么冷的天，骑在马上顶着呼啸的寒风去抢劫，赵孝骞实在没兴趣，他太娇贵了，吃不了一点苦。

    站在帅帐外，赵孝骞裹着熊皮，看着将领们点兵，一队队出了辕门，赵孝骞不由赞道：“多么完美的战士啊……”

    “不仅打仗卖力，忠心耿耿，就连军粮都自己去抢，自己想办法喂饱自己，丝毫不用我这个主帅操心，赵某何德何能……”

    扭头吩咐陈守：“留在大营的五千将士也别闲着，在大营旁圈起一块地，建大一点，我估摸这群杀才放出去后，会抢不少辽人的牛羊回来，咱们把地圈起来放养牛羊，以后顿顿吃烤全羊，啧！”

    …………

    两日后，宋军各路兵马的消息传回大营。

    种建中领兵，五路人马分头出击，逼向北面的耶律淳所部，大军所过之处，一路烧杀抢掠辽人村庄部落，杀辽人无数，抢掠牛羊钱财无数，辽国妇女无数。

    当-->>

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