拉着暖暖，在沙发上坐下来，却并未看电视。任红梅道：“之前呢，我给你讲过《河图》《洛书》了，后来呢，就yi直也都没有讲新的东西，就是希望你能够多理解yi下现在呢！”她顿yi下，说：“我觉着你已经掌握的可以了，所以就决定再给你讲点儿！”

    “哦，那要讲什么？”

    “天c地c人c鬼。”

    任红梅说了四个字。

    暖暖便凝神，集中了自己的注yi 力，听任红梅讲天c地c人c鬼四者的含义，暖暖是有自己的理解c想法的。所谓的“天”她理解的最透，乃是“人得yi为之大，大得yi为之天”之意！

    “天c地c人c鬼天是天空吗？可以是天空，但又不独是那么，天是什么呢？在讲之前，我要问问你！”

    “天”是什么？

    暖暖沉吟，遂给出了她曾在《天论》yi策论中，写的yi个答案——这个答案，也便是她对于“天”的认识c感悟：“人得其yi，谓之大，明理c晓利也；人得其丨，谓之小，惑心c混恶也。大得其yi，谓之天，众之理也，族之利也；小不能得其yic不能得其丨，众之害也，利之恶也。故天之所谓，人得其yi，谓之大，大得其yi，谓之天，乃众之理，乃族之利，人欲呼之，其声为呙，故天者，呙也”

    这yi篇策论，她记得每yi个字，丝毫不差：这本就是她感悟c斟酌的所得。

    此刻，她便抑扬顿挫的，念了出来。

    “不错”任红梅听的点头，言道：“这是‘天’的最为主体c核心的yi个含义。至于另外的yi个意思，则是因其性质，而被赋予出来的”她白而纤细的手指，朝着头顶的方向指yi指！

    “天”乃“众之理”“族之利”，是故“天道至公”。

    任红梅道：“yi个社会cyi个族群，其所共有的理c利便是族群存在的根本，是族群发展的必须，而这样的理，我们yi直都称之为‘天理’当有人遭遇了恶yi c不公，会说没天理，遭遇到了违背社会规则，却不受惩罚的情况，也会说没天理。虽然，很多人已经忘记了天的意义，可他们依旧会下意识的，说没天理，要讲天理”

    任红梅笑，细了眼睛她的声音轻柔，给暖暖讲

    “用现代的话说，天的本意，就是社会的规则。是集群的规则。人也好，非洲的野牛c大象c羊群c鳄鱼，水里的鱼c天上的鸟。普适于其集群c生存的那yi种规则，就是‘天’，就是所谓的社会性的规则。”

    “而这样的yi种规则，是看不见的，又在我们周围。所以，慢慢的，人们就将之当成了我们头顶的天空，我们周围的空气盖因为它笼罩了我们，我们处于社会之中，就要受到社会的，方方面面的制约”

    “哦”

    暖暖听的点头，可不就是这么yi个道理么！若不能理解这样yi个道理，明白其中的含义，岂不是要闹出“天空和空气不能主持正义”“天理根本就不存在”的笑话吗？

    当然能说出这种话的，是无知者无畏。

    “我们继续由此衍伸——天是虚的，无质无形，谓之清气上升而成。当然，这只是古人的yi种说法，而我要说的，是天玄。‘玄’是什么呢？‘形而上’的便是玄。那么‘形’又是什么呢？”

    “形”便是地，是有形c有质的，实实在在的。与之相应的，便是“玄”。“形”与“玄”之关xi ，便是“形而上”谓之玄，“玄而下”谓之形。相互的关xi ，用任红梅的话说，便是由现象到规律，再由规律到现象。

    由此

    “天c地的意思明白了，然hyiu 是人，人不单单可以是人，也可以是任意的社会性生物的个体。个体和总体之间的区别，就是yi个‘私’字——私的最dà 表现，就是情。天-->>

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