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    龙笑天等人饭后聚集在一起聊着天，王队长这时候又在一次提到了赶尸的诡异事情来，而小苗似乎也异常的兴奋，见王队长说得不正确便抢着说了起来。

    “赶尸其实是指：“对尸体所驱动的一种法术，在帝龙国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了入土为安的观念。直至今日，土葬依然是我们国家最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，落叶归根可能只是种奢望了。所以为了完成这些客死他乡的人的遗愿，在虎楠，便有人创造了一种驱动尸体的法术这就是赶尸。”

    据民间流传记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤曾率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催。

    于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来五更大雾，将敌人困在迷魂阵。因是阿普军师所司（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫老司；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃雾术，而雾笔画太多难写，于是改写成一个巫字取而代之。

    其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

    在整个帝龙过最为神秘的苗疆，神秘莫测的赶尸最多。前几十年代，在苗疆任何的山村小客店投宿，都有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做赶尸匠。其实，说是赶尸匠不如说是领尸匠，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

    尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有死尸客店，这种神秘莫测的死尸客店，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到死尸店，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。

    据族里的老辈人说，自从我们族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了五里大雾的法术，只好精心研制了创造了一种炼丹砂的技法。当然，一般说来，老司赶尸除须用祖传的神符外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫辰州辰砂神符法术，只因名称太长不好念，就简单地叫成了辰州符。

    说到这里神秘的看了看我们道“你们肯定不知道，赶尸不是个人行为，其实是一个教派所为，那就是传说中最神秘的教派之一赶尸教，据说赶尸教和传说中的几大古老门派一样的神秘。赶尸教就是在以上基础上产生的。”

    说完笑了笑道“你们都不是江湖中人，这些说了你们也不知道，好了，这事情就说到这里了，我们聊点别的吧，对了王哥，你给我讲讲你抓坏蛋的故事好不好？”说完撒娇的摇-->>

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