，但束脩之礼却是代表着一个学子对于师者的尊重，收取这些‘礼’的师者也不会是真正的为了这些礼物本身的价值，更多的却是因为其背后隐藏的含义，故而这一‘礼’方才持续了数百年而不绝，并且逐渐的在天下所盛行。

    当年鲁国仁公劝学国人，也曾设立鲁国学宫邀请当时海内闻名的儒家师者坐镇。

    鲁国因为与齐国结盟，故而两国的关系一向亲密无间，而齐国为天下有名的富庶之国，对于自己的小弟也是多方照顾。

    所以鲁国的国库向来充盈，为了劝更多人的进学‘周礼’，鲁仁公不单单是包了学子们的学习之需，并且还慷慨解囊的为这些学子们准备好了束脩之礼。

    这本不过是鲁仁公劝学的仁义之举，但是那儒家师者却以此羞辱，就此拂袖而去。

    此事遍传天下，鲁仁公非但没有获得一个好名声，还因此得罪了儒家，其在位二十余年，再无一儒家弟子为鲁国效力。

    （因为这个世界的春秋没有孔子，所以鲁国没有儒家圣地的地位）

    束脩之礼代表的乃是弟子对师者的尊重之心，并不注重物质，更多的却是注重弟子的心意。

    若是连这束脩之礼也由国家代劳，那弟子与师者之间的关系也就成了政治的交易，又那里有什么传承可言？

    师者，传道授业解惑也，讲究的便是一个传承。若无虔诚求学之心，又何来传承之说？

    鲁仁公当年犯下的错误，便是没有认清束脩之礼的真正含义，让那大儒认为鲁仁公将他当成了贪图些许礼物的肮脏之辈，这才恼怒不已。

    少年潦倒之人，根本拿不出任何的束脩之礼，又不能接受国家的馈赠，一时间，就算是心中确有读书进学之意，却也不知该如何是好。

    就在此时，那商贩却是笑道；“我看小兄弟虽然身形消瘦，但是这体格却是极为健朗，若是筹不齐束脩之礼，却也可以加入学宫之中的武科，将来说不定还能做一个出将入相的大将军呢！”

    与读书人将就的礼字不同，武道一途却是更注重一个忠义。

    武徒拜师并不需要什么繁琐的礼节，也不需要什么束脩之类的见面之礼。

    武乃是‘凶道’，轻易之间不传于人。古老的武者习武大多将就一个武德。

    而武者之德，重点却不是在于一个‘礼’字。

    武者重诺重义，这些东西都不是区区一个束脩之礼可以辨别出来的，大多数的时候，师傅在招收弟子的初期都只是考校弟子的习武根骨，只有适合习武的弟子方才有资格被招入门下。

    而后便在长期的朝夕相处之中慢慢考校弟子的品德与心性，循序渐进的传授高深武学技艺。若是弟子品性不正，重者废除经脉扫地出门，轻者也会被师傅防上一手，最为拿手的绝技是万万不会传承下去的。

    而习武之人大多都好勇斗狠，年轻之时少有品性能够得道师者认可的弟子。

    大多数的习武之人都是人到中年之后方才收敛了好勇斗狠之心，转而专心武道。但这个阶段期间，便又有许多武者导师因为年轻之时留下的暗伤而提前病死于榻上。

    这也是随着时代的推移，武学的传承一代不如一代完整的原因。

    但不管怎么说，罗国学宫设立武科，却是给了那少年一个机会。

    他本就有过习武的底子，当年教授他武艺的师傅也曾夸奖过他过人的根骨。

    如今他已经落魄至此，能够不卖身为奴已是万幸，又如何不心生欣喜之色？

    “真是太感谢先生了，先生大恩大德，小子也只能记在心中，待到将来再厚报先生了。”

    数日之后，罗国学宫果真如期竣工，熊逢亲自主持了学宫的开府事宜，而后将诸位学宫之中的‘文科-->>

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